瞑想修行中の苦悩 ～性欲～

瞑想修行のなかで、最も苦しかったこと・・・

前回の記事では「睡魔」だったと書いた。

もうひとつある。
それは・・・「性欲」だ。

眠気は、一度襲われると相当なものがある。
しかし、適度な睡眠をとれば収まるものでもある。

ところが、性欲はそういうわけにはいかない。

常に心の奥底で影を潜めている。
時に、ふつふつと湧きあがってくるものがある。

それはまるで赤くドロドロと燃え盛る“マグマ”のようだとでも表現したらよいだろうか。

戒律によって性的なことは一切禁じられている。
「ダメだ」と言われると余計に湧きあがってくるものだ。

言うなと言われると言いたくなる、するなと言われるとしたくなる・・・いかにも人間的ではないかと笑われもするかもしれないが、真剣な話である。

性欲は、眠気をはるかに凌駕する苦悩であると私は思う。


女性に目が行く。
性的なものを求めてしまう・・・

・・・普段の生活の中では、特に意識されることなく過ぎているはずだ。
いわゆる男の“スケベ心”で終わる話なのかもしれない。

しかし、瞑想実践のなかでは明確に意識しなければならない。

それは紛れもない「性欲」であり、自己の「妄想」だ。
性欲の根強さと根深さを思い知らされた。

瞑想によって、いかにして「性欲」というものの正体を見抜いていくかが重要だ。
すなわち「性欲」というものの“真の姿”を見抜き、それらが単なる“自己の妄想”にしか過ぎないものであると見破っていかなければならない。

実に性欲とは、自己の想像や妄想、思い込みの産物なのである。


そこまで性欲の正体というものを解しているにもかかわらず、いとも簡単に性欲に飲み込まれてしまう。

眠気とともに、特に「性欲」というものに苦しみ続けることになったことも、私の天性の性質によるものなのだろうか。

それとも、“動物”としての本能なのか・・・。

嗚呼・・・。

過去の記事においても、出家中の最も大きな苦悩として「性欲」について触れている。

⇒関連記事：

『死を直視する～不浄観～』

『死体の写真と煩悩』

浮かび上がってくる性欲を「妄想」としてサティしたり、ひたすら呼吸へと意識を戻すことが最も基本的な対処方法であった。

ただひたすら自己の感情をサティするしかない。
あるいは、すぐさま手放し、また呼吸の観察へ戻し対処していくしかない。

そしてもう一つ。
自己の身体の各部分をしっかりと観察していくことで対処する。

すなわち、頭髪、体毛、爪、歯、皮膚をはじめ、心臓や肺、腸や胃、大便や小便など、身体の各部分を詳らかに観察していく。
そして、人間の身体の真の姿、ありのままの姿を観察し、自己の勝手な妄想や思い込みに気づいていくのである。

人の体は美しいものであろうという自己の思い込みを“思い込み”であると知る。
そして、この身体は不浄なるものの集まりであると観察し、性欲を抑制していくのである。

さらには、死体の観察だ。

森の寺などによく飾られている、骨の写真や死体の写真などで、この身体の不浄を観ずるのである。

⇒関連記事：『死体の写真と煩悩』

タイでは、そのための小冊子や写真などが売られている。
私もバンコクの仏教書籍の書店で売られていた不浄観のための骨や死体、内臓の写真が載せられた小冊子を持っていた。

これは、れっきとした仏教書で、身体の姿を観察するためのものだ。

ひたすら身体を観察し、自己の性欲を単なる妄想であると気づかせるのである。

そして、身体とは単に「このようなものである」と知るのである。（※註１）


私の身体とは、ただ“このようなもの”であり、単に“このようなもの”でしかない。

そう、“このようなもの”なのだ。

ある日、私は、大変お世話になった尊敬している師にこのように尋ねたことがあった。

「性欲が消え去らず、大変苦労しています。
性欲から離れることができる方法はありますか？」

と。師は、


「恥ずかしいことだけれども、私だって完全に性欲から離れることができているわけではない。
時々、苦しめられることだってある。

しかし、性欲というものは、表面的に消し去ろうとしても意味がない。
あるいは、たとえ男性器を取り去ったとしても意味がない。
性欲というものの本質を見抜かなければ、全く意味がない。

性欲というものの本質を見抜いてこそ、性欲から離れることができるものなのだよ。」


と私に諭してくれた。

尊敬する師のような方でも性欲に悩まされることがあるのだということに、少しばかりの親近感を覚えた。

実際に、男性器などなくなってしまえばよいのにと思ったことさえあった。
しかし、そのようなことをしたところで性欲は消え去りはしないということだ。

性欲＝男性器であるとの短絡的な考えも、本質を全く見抜いていない妄想だということである。

全く性欲はなくならない。
性欲の本質を見抜き切ることの難しさを感じた。


また、性欲についてこんなことを語ってくれた師（先程の師とは別人）もいた。

私がタイで出家する前に日本でさまざまな人を訪ね歩いていた頃、何十年も前にタイでの出家経験を持つある師の体験談だ。

それは、非常にインパクトのあるものだった。


「性欲は相当に根深い。

私は、出家中に寺で骨を並べて不浄観を修していた。
そうしたら、髑髏（どくろ）がそれはそれは美しい女性になってきた。
そして、ゆっくりと私の方を見つめてにっこりとほほ笑みかけてきた。

思わずはっとして我に返った。

これほどまでに性欲は根強いものなのかと思い知ったね。」


と、師は私へこのように当時の体験談を聞かせてくれた。

髑髏が美しい女性になってほほ笑みかけてくる・・・それほどまでに性欲は強く、妄想させるものなのであるということだ。


私は、ついに性欲を消し去ることはできなかった。

性欲を消し去るどころか、数週間から数カ月ごとに起きる「夢精」による快感を心待ちにすることさえあった。

大変情けないことである。
しかし、事実、そういう感情もあったのだ。

戒律では、故意ではない、生理現象によって起こるものとして夢精を禁じてはいない。（※註２）
戒律に違反するものではないが、心待ちにするという感情自体が性欲の現れだ。

そうした感情をもただただありのままを観察せねばならない。

私が自己の苦悩を打ち明けた師達もまた同じく、性欲に苦しめられてきた経験をしている・・・それだけが私の唯一の慰めであった。

眠気が最も苦痛だったと記したが、私にとっては性欲の方がはるかに大きな苦痛であった。


まずは、しっかりとサティによって対処をしたり、身体の観察によって対処していくことが大切である。
そして、妄想を妄想であると知り、その正体を見抜くことが大切だ。

“ある程度”は、それらで対処が可能だろう。

しかし、眠気と同様、それ以上に強い性欲を越えるには、やはり“瞑想の喜び”を得る段階まで到達することが必要なのではないかと感じた。

私は、そこまで到達することができなかったが・・・。


別のある師からは、

「性欲を越えるには、性欲以上の快感を得るしかない。
瞑想することが性の快感以上の快感となれば、性欲なんてそう難しい問題ではなくなるのではないか。
まだ瞑想することが楽しくないのではないかな。」

と言われた。

確かにその通りだと思った。
性欲以上の快感を得ることができれば、性欲など興味すらなくなってしまうことだろう。


男女関係や性欲から、どれだけの悩みや苦しみが生まれていることか。
邪な性欲は、大いにトラブルを招きやすい。

ここは、はっきりと理解しておきたいことだ。

眠気にしても、性欲にしても、人間の根幹に関わる「欲求」であるため、そう簡単に対処できるものではないのかもしれない。
かといって、欲望が赴くままに行動していいはずはない。

常に自己を観察できる自分を磨いておかねばならない。


タイの女性は美しい。

街ゆく若い女学生達の姿は特に深く印象に残っている。
黒いスカートに白いブラウス。
これは、タイの女学生達のごくスタンダードな服装だ。
彼女達の姿は、実に爽やかで、実に美しく私の目に映ったことを記憶している。

今も、ついつい綺麗に着飾った街ゆく女性達に視線がゆく。
ああ、抱いてみたいものだと思う。

男性であれば少なからずいだいたことのある感情なのではなかろうか。
逆に女性にはこうした感情はないのだろうか。
是非とも聞いてみたいと思う。


性欲は、単なる妄想であると自己に説き聞かせることができなかった。

元の木阿弥となってしまった。



※註１

参考文献：

『テーラワーダ仏教の出家作法　タイサンガの受具足戒・比丘マニュアル』
中山書房仏書林　２０１４年／１００頁～１０２頁

※註２

戒律には、以下のようにあり、「自慰」は禁じているが「夢精」は除外している。

・「故意に自慰をなす。ただし夢中を除く。」
『インド・東南アジア仏教研究Ⅱ　上座部仏教』
平楽寺書店　１９８６年／９９頁

・「故意に精液を泄らせば、夢中を除きサンカーディセーサである。」
『パーティモッカ二二七戒経　タイ・テーラワーダ仏教・比丘波羅堤目叉』
中山書房仏書林　２０１１年／２５頁



（『瞑想修行中の苦悩　～性欲～』）

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